Holistische Ökologie

Integration der Grundbedürfnisse des Menschen in den Alltag

(Artikel veröffentlicht in der Zeitschrift Semillas, Ausgabe 65/66)

Das Gespenst, das in diesen Tagen in Kolumbien umhergeht, viele erschreckt und noch mehr bezaubert, heißt FRIEDEN, und es erzeugt anscheinend viel Kontroverse und sogar Konflikte in unserer Gemeinschaft.

Dieses Rätsel, warum es uns so schwerfällt, einen Zustand des Friedens zu erreichen, war eine der grundlegenden Fragen, die wir uns zu Beginn unserer Arbeit als Stiftung für alternative Entwicklung – Viracocha – stellten.

Als wir uns im Jahr 2000 gründeten, stellten wir fest, dass unser Ort San Agustín, der auf der Ostseite des kolumbianischen Anden- Massivs liegt und 15.000 Einwohner im städtischen Bereich und mehr als 15.000 Einwohner im ländlichen Gebiet hat, stark von Bildung, wirtschaftlicher Entwicklung und öffentlicher Verwaltung ausgeschlossen war. Wir sahen, dass die Schulabgänger keinerlei Vorstellung davon hatten, wie sie Dinge des wirklichen Lebens nach ihrer angeblichen akademischen Ausbildung lösen sollen.

Die gelebte Realität in unserer Gemeinschaft ist voller persönlicher, sozialer und ökologischer Konflikte, verschärft durch ein System der zeitweiligen Beschäftigung durch Tagelöhner innerhalb eines Modells, das von einem Mangel an nicht qualifizierten Beschäftigungsmöglichkeiten geprägt ist. Diejenigen, die ein wenig Land für die Landwirtschaft haben, bewirtschaften es auf eine Art, die weder ökologisch noch wirtschaftlich nachhaltig ist, und nähren so ein ungezügeltes Konsumsystem, das die Hand derer beißt, die es ernährt. Die schulische Ausbildung versagt darin, auf diese Problematik vorzubereiten

Was ist also der Schlüssel, um unserem Wunsch nach einem Leben in Frieden gerecht zu werden?

Die Hauptidee, uns als gemeinnützige Stiftung zu organisieren, war der Aufbau eines Bildungszentrums, das Alternativen zur Lösung unserer täglichen Bedürfnisse bietet. Unsere Gemeinde hat – abgesehen vom Tourismus – die Berufungen der Landwirtschaft und des nachhaltigen Umgangs mit ökologischen Ressourcen. Wir gründeten uns mit dem Ziel, unseren Blick auf praktische Bildungsmethoden für unsere Zielbevölkerung (die sogenannte „vulnerable Bevölkerung“, die Mehrheit in San Agustín und Kolumbien) in diesen beruflichen Bereichen zu richten.

Die Frage lautet: Was muss vermittelt werden, um eine bessere Lebensqualität zu erreichen?

Das Leben wollte, dass wir uns zuerst mit dem Thema der Ernährung und Ernährungssouveränität beschäftigen. Dank des Wunsches und der Solidarität vieler unserer Freund*innen und Familien aus Deutschland, die Kindern in Notsituationen helfen wollten, gründeten wir im Jahr 2002 das Programm „Alimentación y Educación“ (Ernährung und Bildung). Das Programm besteht darin, Kindern und Jugendlichen die Möglichkeit zu geben, eine öffentliche Bildungseinrichtung zu besuchen und ein nahrhaftes Mittagessen an allen Schultagen zu erhalten. Um dies zu erreichen, vereinbarten wir mit den Eltern, ihre Kinder zur Schule gehen zu lassen und sie nicht zu anderen Tätigkeiten zu verpflichten. Außerdem statteten wir die Kinder mit Schulmaterialien aus, übernahmen die Schulgebühren und boten gelegentliche spielerische Workshops an.

Das Programm besteht bis heute und wird vollständig durch unsere Freund*innen und privaten Spender finanziert. In all den Jahren erfolgreicher Arbeit konnten wir keine Unterstützung seitens des Staates oder der Privatwirtschaft in Kolumbien erreichen – vermutlich aufgrund der strengen Ethik des Umgangs, die wir uns selbst und unseren Partnern auferlegen.

Angesichts der guten Ergebnisse des Programms im Hinblick auf Ernährung und Bildung, und aufgrund der schlechten Verwaltung der staatlichen Schulrestaurants, beschlossen wir 2004, ein Haus im Ort zu mieten, um dort unseren Sitz einzurichten. Durch gemeinschaftliche Arbeiten mit den Eltern der begünstigten Familien renovierten wir das Haus so, dass es den Bedürfnissen des Speisesaals entsprach, der eine Kapazität für 100 Kinder hatte. Das bemerkenswerteste Ergebnis war die Verwandlung der Kinder: von blass, still und apathisch beim Eintritt in das Programm, zu wachen, aktiven Kindern mit gesundem Erscheinungsbild nach wenigen Wochen ausgewogener Ernährung. Das größte Hindernis für die Kinder war, sich daran zu gewöhnen, eine breite Vielfalt von Farben und Formen in ihrem Essen zu sehen und zu schmecken – die meisten hatten niemals einen Salat oder eine Rote Bete auf ihrem Teller gesehen!

Doch die Vielfalt und Qualität der Lebensmittel für unseren Speisesaal war nicht zufriedenstellend, und die Ernährungssicherheit war stark von den finanziellen Beiträgen abhängig. Es war Zeit für die nächste Phase:

Wie bewirtschaftet man eine fünf Hektar große Finca auf agroökologische Weise, um den Bedarf eines Speisesaals mit 100 Personen zu decken?

Im Jahr 2006 erhielten wir dank einer Spende eines Freundes unserer Stiftung eine 9 Hektar große Finca, einen Kilometer vom Ort entfernt – den Sitz unseres Bildungszentrums, dem Centro Educativo Permacultural AgroEcologico (CEPA). Von Anfang an war klar, dass das Design des Raumes permakulturell sein würde, was bedeutet, dass eine Methodik angewandt wird, die die soziale und ökologische Nachhaltigkeit unserer Aktivitäten im Laufe der Zeit garantiert und gleichzeitig große Vorteile in Produktion, Ressourcenmanagement und Lebensqualität schafft.

Im permakulturellen Design beginnt man mit der Kartografie der Finca. Nach einer „Lesung der Landschaft“ werden auf dem Plan die bestehenden Einrichtungen und die Topografien markiert, wobei Vorteile und Nachteile notiert werden. In dieser ganzheitlichen Betrachtung der Finca werden die Bereiche der Tätigkeiten entsprechend der Liste dessen, was projiziert werden soll, und der vorrangigen Aktivitäten festgelegt. Das Ergebnis ist die Karte der Finca so, wie man sie in der Zukunft sehen möchte.

Zu Beginn widmeten wir ein Gebiet von vier Hektar als Schutz- und natürliche Erholungszone – als Zufluchtsort für Tiere und Pflanzen, die durch unsere menschlichen Aktivitäten beeinträchtigt wurden – und die verbleibenden fünf Hektar für das permakulturelle Design unserer Einrichtungen. Für das Management aller Projekte innerhalb des CEPA stellten wir drei Grundbedingungen auf:

dass sie dazu dienen, den Bedarf des Speisesaals und des CEPA zu decken,
dass sie Überschüsse erzeugen, um sie gegen Produkte oder Dienstleistungen einzutauschen, die wir nicht selbst erzeugen können, und
dass sie der Bildungsmission der Stiftung entsprechen, indem sie einen praktischen Kurs durch ihre Konstruktion und/oder ein Pilotmodell der Bewirtschaftung schaffen.

Wir begannen zuerst mit der Wiederherstellung der bestehenden Einrichtungen; hier entstanden Workshops zur Verbesserung der Wohnräume, zum Wassermanagement und zur Installation „intelligenter“ Techniken wie des effizienten Holzofens und der Komposttoilette. Nach der Zonierung der Finca machten wir weiter mit den Wegen und dem Ersatz des größten Teils des Kaffees durch Lebensmittelanbau, mit der Installation von Pflanzbeeten in Form von Terrassen und Höhenlinien. Für die Herstellung der Betriebsmittel bauten wir das Saatguthaus, die Baumschule und die Kompostfabrik.

Dank der Teilnahme von zwei Agronomiestudenten, die ihre Abschlussarbeit durch die Erstellung des Bepflanzungsplans der Finca entwickelten, und durch zahlreiche praktische Workshops zu ökologischer Landwirtschaft, Biokonstruktion, Imkerei, Forstwirtschaft usw., gelang die Umsetzung des ganzheitlichen Designs der Finca, und wir konnten den Weg zur Ernährungs- und Ernährungssouveränität unserer Viracocha-Gemeinschaft mit einem Pflanzplan innerhalb einer großen Biodiversität beginnen.

Aber: Die Lebensqualität ist mehr als ein Dach und Essen!

Da wir uns bereits seit so vielen Jahren mit Familien beschäftigen, die eine unendliche Vielfalt an Problemen und Konflikten haben, stellten wir fest, dass es viele Arten gibt, ihrem Schicksal zu begegnen; aber dennoch haben wir einige grundlegende gemeinsame Bedingungen, die erfüllt werden müssen.

Diese umfassende Untersuchung unseres inneren und äußeren Territoriums nennen wir: Ganzheitliche Ökologie. Im Zentrum unseres Blicks steht das ICH. Da jeder dauerhafte Wandel von innen nach außen beginnen muss, müssen wir unsere Basis des inneren Wohlbefindens schaffen, um sie nach außen als ein manifestiertes Wohlbefinden in unserer Umgebung projizieren zu können. Hier beginnen wir mit der Tatsache, dass alle Aktivitäten, die wir tun, darauf ausgerichtet sind, das es uns gut oder besser geht. Dieses WOHLBEFINDEN ist der Indikator für unsere Lebensqualität. Im Gegensatz dazu ist die geistige oder körperliche Krankheit der Indikator dafür, dass etwas in unserem Leben nicht stimmt, und dies beeinflusst unser Wohlbefinden direkt.

Indem wir alle Aspekte betrachten und uns BE-WUSST-SEIN über unsere grundlegenden Bedürfnisse machen, gelangen wir zu der Schlussfolgerung der folgenden acht vorrangigen Bereiche der Aufmerksamkeit:

Die Ernährung

Durch die Arbeit mit dem Programm „Ernährung& Bildung“ über viele Jahre hinweg, sehr aktiv und progressiv, stellten wir die immense Bedeutung einer ausgewogenen Ernährung fest – nicht nur ausreichend, um den Hunger zu stillen, sondern um die verschiedenen Wirkungsfelder in unserem Organismus zu nähren. Während unser Körper hauptsächlich Proteine für seine Funktion benötigt, braucht unser Gehirn eine vollständigere Nahrung, um effizient zu arbeiten. Wenn wir nicht genügend Mineralien, Vitamine und (sehr wichtig) Aminosäuren zu uns nehmen, funktioniert unsere Gehirnaktivität auf einem sehr grundlegenden, wenn nicht sogar unzureichenden Niveau.

Hier passt perfekt der Vergleich mit der Entwicklung unserer Pflanzenkulturen: Wenn die Pflanze von klein auf nicht genügend Dünger in Qualität und Quantität erhält, kann sie weder ihren Stängel noch ihre Früchte zufriedenstellend entwickeln. Was ein Kind in seiner frühen Kindheit an Ernährung und Zuneigung nicht erhält, kann es später im Leben niemals zurückgewinnen. Wenn wir uns nur von Reis, Kochbanane und Fleisch ernähren – wie sollen wir dann gesund und wach bleiben?

Im CEPA verfügen wir über eine Artenvielfalt, die uns etwa hundert essbare Pflanzen liefert, die meisten davon einheimisch, und die uns alle notwendigen Nährstoffe für unsere körperliche und geistige Entwicklung bieten – sogar ohne Fleisch zu konsumieren – und uns gleichzeitig Sicherheit und einen Beitrag zur Ernährungssouveränität geben. Die Implementierung von Nährstoffen und essbarer Biodiversität in einer ausgewogenen und stärkenden Ernährung nennen wir: Intelligente Küche.

Das Lernen

Wir müssen uns persönlich weiterentwickeln, um unsere Herausforderungen des Lebens immer besser und/oder schneller zu lösen. Bildung muss das wichtigste Werkzeug sein, um dieses Ziel zu erreichen; dafür muss sie sich jedoch auf das wirkliche Leben eines jeden stützen und konzentrieren.

Allerdings basiert der Fokus der akademischen Bildung auf der Entwicklung eines spezialisierten, konsumorientierten und wettbewerbsorientierten Systems, das uns keine Werkzeuge bietet, um unsere persönlichen Herausforderungen zu lösen.

Intelligenz ist definiert als die Fähigkeit, die Informationen, die uns jedes Ereignis bietet, zu extrahieren, um sie zu nutzen und unser Lebensmanagement zu verbessern. Diese Fähigkeit steckt in jedem von uns, aber sie muss aktiviert werden. Wir müssen unseren Fokus neu auf unsere entstehende Situation ausrichten und unsere Intelligenz so nutzen, dass wir das Wissen, das wir haben, anwenden, um unsere Ziele zu erreichen.

Beruf(ung)

Die Beschäftigung: Jeder von uns spürt die Berufung, die er in sich trägt. Manche haben sie ganz klar, andere nehmen sie latent wahr. Aufgrund eines klassistischen Wirtschaftssystems ist diese Berufung oft unterdrückt. Wir sagen, dass wir etwas nicht können, weil uns Geld oder Beziehungen fehlen oder weil die Familie oder andere etwas anderes von uns erwarten. Wenn wir einem Beruf oder einer Tätigkeit nachgehen, die uns ein gewisses Einkommen verschafft, aber unsere Berufung nicht erfüllt, wird immer eine Frustration an uns nagen, die nicht zulässt, dass wir unser mentales Wohlbefinden entwickeln.

Wir alle können unsere Gaben zum Wohl unserer Gesellschaft beitragen; deshalb müssen wir unsere Gaben wecken, und der einzige Weg, dies zu tun, besteht darin, sie zu beachten.

Das Heim (Zuhause):

Abgesehen vom Ort der Ruhe und des Schutzes vor dem Klima, vor Tieren und anderen Menschen ist die Wohnung auch die Grundlage unseres Zuhauses. Mehr als sechs Millionen Vertriebene in Kolumbien wissen, was es bedeutet, dieser Notwendigkeit beraubt zu sein. Für die Wohnung ist es wichtig, die Mindestanforderungen eines praktischen Funktionierens zu erfüllen, einschließlich des Umgangs mit grundlegender ökologischer Sanitärversorgung und eines Beitrags zur Gesundheit der Bewohner.

Das Zuhause benötigt andere Voraussetzungen, um seinen Mitgliedern Wohlbefinden zu bieten. Der zwischenmenschliche Umgang innerhalb seiner Räumlichkeiten ist dasjenige, was definiert, ob das Zuhause für seine Mitglieder die Grundlage einer liebevollen und fortschrittlichen Entwicklung ist oder der Nährboden für Wesen, die ihre Traumata in die Gesellschaft tragen – durch Gewalt, Misshandlung und Selbstzerstörung. Die Wohnung / das Zuhause sollte der Bereich der Aussaat unserer Kultur sein – gut geschützt und gedüngt mit viel Zuneigung.

Das Soziale

Wir Menschen sind soziale Tiere, das heißt, wir brauchen andere, um uns in der Gesellschaft und der Welt angeschlossen zu fühlen. Wenn es uns gelingt, uns harmonisch in unsere Gemeinschaft zu integrieren, entwickeln wir ein Gefühl der Zugehörigkeit, das eine kollektive Kraft des Schutzes und des gemeinschaftlichen Fortschritts erzeugt.

Durch unsere Erfahrung stellten wir fest, dass 99 % der zwischenmenschlichen Konflikte auf Kommunikationsproblemen beruhen. Leider behandeln die Lehrpläne unserer Bildungseinrichtungen keine Themen wie gewaltfreie Konfliktlösung, ursprüngliche Demokratie, die Philosophie des Zynismus oder Soziokratie. Die Medien bringen uns in einen Zustand von Paranoia und Wut, erhöhen das Gefühl der Machtlosigkeit in unseren Entscheidungsprozessen und lenken den Fokus unserer Aufmerksamkeit von Angelegenheiten ab, die für uns wirklich wichtig sind.

Die Herausforderung, uns als bewusste und politisch partizipative Bürger*innen wiederzufinden, ist wesentlich für die Gegenwart und die Zukunft unserer Familie und unserer Gesellschaft.

Die Umwelt:

Für niemanden ist es ein Geheimnis, dass wir nicht jedes Wasser trinken, jedes Essen essen oder jede Luft atmen können, um unseren Gesundheitszustand aufrechtzuerhalten. Die Sanierung und Pflege der Umwelt ist kein Luxus oder eine Laune einiger Öko-Hippies, sondern eine grundlegende Notwendigkeit für unsere Gesundheit und unser Wohlbefinden. Doch unser Verhalten als Produzentinnen und Konsumentinnen spiegelt dieses Wissen nicht wider – ganz zu schweigen vom Verhalten des Konsumsystems und der Konzerne.

Das Ergebnis dieser schizophrenen Ignoranz sind die verheerenden Auswirkungen, die wir in unserem Territorium beobachten, auf die allgemeine Gesundheit der Menschen und auf die gewalttätigen Konflikte, die überall entstehen. Das Management der Aktivitäten in der Fundación Viracocha versucht, Harmonie zwischen produktiven Aktivitäten und der natürlichen Umgebung zu schaffen.

So stellten wir fest, dass wir, wenn wir das Recht aller Wesen – Menschen, Tiere, Pflanzen, Elementarwesen usw. – respektieren, nicht nur einen höheren Mehrwert in unseren Produkten erzeugen, sondern auch eine nachhaltige und solidarische Wirtschaft sowie eine bessere Arbeits- und Lebensqualität.

Spiritualität:

Wenn wir über dieses Thema sprechen, erschrecken viele Menschen, weil sie Spiritualität mit Religion oder Kirchen verwechseln. Wenn wir die Wurzel von „religión“ nehmen, kommen wir zu re-ligar, zum Wiederverbinden mit dem Ganzen, mit Gott, mit dem Tao, dem Großen Geist. Hier sehen wir, dass Spiritualität bedeutet, den Geist zu sehen, der alles mit allem durchdringt und verbindet.

Es existieren keine isolierten Handlungen; jede Aussaat hat ihre Ernte, und manchmal haben die kleinsten Samen riesige Früchte. Wenn wir erkennen, dass zum Beispiel der Verkauf oder der Konsum von mit Agrotoxinen behandelten Produkten tatsächlich eine direkte und wesentliche Auswirkung auf die menschliche Gesundheit hat – auch wenn wir es nicht direkt sehen –, wird es uns viel schwerer fallen, dies zu tun, und ganz allgemein alles, was wir mit Bewusstsein behandeln.

Dasselbe gilt für unsere Gedanken und Worte. Indem wir Liebe säen, ernten wir Harmonie; indem wir Klatsch, Gewalt oder Unehrlichkeit säen, wissen wir ebenfalls, was geerntet wird. Wenn wir dieses Wissen respektieren, gelangen wir dazu, unsere Ethik neu zu definieren, die wiederum unsere Verhaltensnormen bestimmt. Wenn es uns gelingt, uns wieder zu verbinden, erzeugen wir äußere Verantwortlichkeit und eine große innere Harmonie.

Die Freiheit

Das Recht auf freie Meinungsäußerung ist in den internationalen Menschenrechten verankert, zusammen mit der Freiheit der Wahl der Religion, der politischen Zugehörigkeit und den sexuellen Präferenzen. Wir wissen auch, dass diese Rechte anscheinend existieren, um sie verletzen und dann reparieren zu können.

Im Allgemeinen besteht die einzige Bedingung, die Freiheit zu respektieren, in einer breiten Akzeptanz dieser Rechte innerhalb der Gemeinschaft, versehen mit genügend Zivilcourage, um sie zu verteidigen. Mit einer langen Geschichte bewaffneter Konflikte (mehr als 500 Jahre) und mit der gesäten Angst davor, sich der vorherrschenden Macht zu widersetzen, müssen wir wieder lernen, unsere Grundlagen der Freiheit zu kennen und zu verteidigen, um unser persönliches Leben vollwertig leben zu können.

Die Verteidigung unseres einheimischen Saatguts ist eng verbunden mit der Verteidigung unserer Kultur, unserer Erinnerung und unseres Territoriums. Ein Zustand der Freiheit kann nicht existieren, wenn einer sie hat und der Nachbar nicht. Die Freiheit ist ebenfalls eingeschränkt, wenn der Zugang zu Informationen manipuliert, zensiert und von einer Minderheit verteilt wird.

Glücklicherweise haben wir in dieser Zeit der Informationstechnologien und der globalen Vernetzung eine große Gelegenheit, uns durch Kommunikation und soziale Organisation zu stärken.

Die mentale Landkarte der Ganzheitlichen Ökologie hilft uns, uns zu orientieren, um unseren Übergangsweg zu finden.

Gruppen oder Personen, die sich auf dem Weg der Veränderung ihres schädlichen oder ineffizienten Verhaltens hin zu einer nachhaltigen Kultur mit Lebensqualität befinden und die eine kollektive Anstrengung unternehmen, um sich diesen Herausforderungen zu stellen, indem sie Initiativen entwickeln, die die Fähigkeit zur Überlebensfähigkeit, Solidarität und zum Wohlbefinden erhöhen, nennt man: Transition-Bewegungen.

Ein Land in Frieden aufzubauen ist die Herausforderung dieser Generation von Kolumbianerinnen und Kolumbianern, ebenso wie die Aufgabe, den zukünftigen Nachkommen einen Planeten in besseren Bedingungen zu übergeben, als wir ihn erhalten haben. Dazu müssen wir gemeinsam in gerechte und widerstandsfähige Gesellschaften übergehen, in denen die Bildung uns die Grundlage bietet, um diesen Sprung zu machen, der sich uns allen als dringend darstellt.

Außerdem beinhalten die neuen Ziele für nachhaltige Entwicklung (ODS) Themen wie gute Regierungsführung, hochwertige Bildung, Umweltschutz, Verringerung der Ungleichheit, Klimawandel, nachhaltigen Konsum, Innovation und die Bedeutung von Frieden und Gerechtigkeit für alle. Diese werden als Ziele, Prinzipien und gemeinsame Verpflichtungen der heutigen Regierungen und Gesellschaften festgeschrieben.

Durch die Workshops für Gesellschaften im Übergang visionieren wir diese Transformation und dynamisieren aus der Praxis heraus gestärkte Gesellschaften für diese Zwecke. Das allgemeine Ziel unseres Bildungszentrums ist:

Den Raum zu schaffen und einen multidisziplinären Bildungsplan umzusetzen, um Bürgerinnen und Bürger auf dem Weg der Transition auszubilden und so ein Pilotmodell für Bildungseinrichtungen auf nationaler und internationaler Ebene zu schaffen.

Mit unserem Bildungsplan werden wir ein Paket von Bausteinen ganzheitlicher Bildung/holistischer Bildung anbieten, die Themen der gelebten Realität behandeln, um die Teilnehmenden zu befähigen:

– ihre grundlegenden Bedürfnisse aus einer ethischen, solidarischen und nachhaltigen Perspektive zu fokussieren
– die Fähigkeit zur Selbstverwaltung zur Befriedigung grundlegender Bedürfnisse zu stärken (aus der Armut herauszukommen)
– Multiplikator*innen dieses Wissens und dieser Fähigkeiten zu sein, akkreditiert durch Zertifikate und/oder den Titel eines Technikers
– Kenntnisse und Werkzeuge der Arbeit zu vermitteln, die im persönlichen Leben angewendet werden können und zu einem Arbeitsangebot werden können
– zum Übergang hin zu friedlicheren und nachhaltigeren Gesellschaften beizutragen

Mit einer großen Auswahl an Kursen für die Regeneration, wie Permakultur, Ernährung- und Ernährungssouveränität, Intelligente Küche, Biokonstruktion, Zusammenleben und Kultur des Friedens, körperliche, geistige und spirituelle Gesundheit, Solidarische Ökonomie sowie grundlegende und ökologische Sanitärversorgung werden wir bewusst und aktiv zum Übergang zu einem Zustand des Friedens beitragen.

Steffen Gosewisch

Direktor der Stiftung Viracocha